SAN JOSE GREGORIO HERNANDEZ

 

SAN JOSE GREGORIO HERNANDEZ

La politización y demagogia desarrollada por el régimen utilizando la canonización reciente del Dr, José Gregorio Hernández, es una estrategia para intentar sin éxito captar apoyo popular, legitimar sus políticas sociales y afinar su discurso antimperialista, y asociarlo a un símbolo nacional unificador, buscando reducir los espacios de disidencia y fortalecer su control ideológico sobre la sociedad venezolana, lo cual es perjudicial para la construcción y el ejercicio de la democracia.

Sin ningún rubor, como es su costumbre, el régimen ha diseñado una campaña cuyos elementos fundamentales son los siguientes:

1.    Aparente Misión Social y Humanista:

o   El gobierno ha vinculado directamente a José Gregorio Hernández con la Misión José Gregorio Hernández, creada en 2008, que es un programa social enfocado en la atención integral y la reivindicación de los derechos de las personas con discapacidad.

o    Acción: Pretende diseñar una política de "carácter humanista" y "social" que descansen continuidad al espíritu de servicio del médico, apropiándose de su imagen para legitimar la política social del Estado.

2.    Soberanía y Patriotismo:

o   Versión: El régimen ha difundido la historia (poco conocida) de que José Gregorio Hernández fue supuestamente "el primero en alistarse" en la milicia ante la amenaza de agresión extranjera en 1902, destacando su "patriotismo" y "compromiso ciudadano" como un "deber moral".

o   Acción: Lo utiliza demagógicamente para encajar la imagen del santo en la narrativa oficial de defensa de la "soberanía nacional" y de rechazo a las "potencias extranjeras" o al "imperio", buscando presentarlo como un defensor de la patria bolivariana. En algunos casos, se ha usado su imagen en campañas para el reclutamiento de la milicia o como un símbolo de "valor y compromiso".

3.    Fundador de la Medicina Social y Científica:

o   Versión: Lo publicita como el "fundador de la medicina social en Venezuela y en América Latina" y pionero de la ciencia.

o   Acción: Intenta asociar los avances científicos y la atención a los pobres con la gestión de gobierno, intentando capitalizar su prestigio como científico y médico para validar los esfuerzos estatales en salud, a pesar de la crisis humanitaria y el colapso del sistema sanitario.

4.    Uso de la Canonización para Propaganda:

o   Versión: El régimen se atribuye el mérito de haber impulsado personalmente el proceso de canonización e intenta presentarse como garante de este evento religioso de gran fervor popular. El presidente usurpador ha dicho que las canonizaciones llegan en un momento de "profunda unión".

o   Acción: Se usaron las celebraciones y los lugares de concentración de fieles (como la iglesia de La Candelaria) para desplegar propaganda, incluyendo la transmisión de discursos oficiales, la inauguración de monumentos y la entrega de restauraciones. Se busca convertir un acto religioso en una plataforma partidista para intentar crear una imagen de normalidad ante la realidad de un gobierno usurpador caído

También se ha intentado deslegitimar a figuras de la Iglesia que han criticado al régimen, como el Cardenal Baltazar Porras, acusándolo de obstaculizar el proceso de canonización y declarándolo traidor a la patria.

La intención general de estas acciones, en el contexto de un régimen usurpador y signado como estado terrorista, representa un esfuerzo por socavar la democracia y consolidar el poder a través de varios mecanismos:

1.    Legitimación y Capitalización de la Fe Popular:

o   Mecanismo: El régimen utiliza la figura más venerada por el pueblo venezolano para generar una conexión emocional y de identidad. Al vincular al santo con sus programas sociales y su narrativa política, busca legitimarse ante una población mayoritariamente creyente que ha perdido la confianza en las instituciones gubernamentales.

o   Impacto en la Democracia: Intenta generar una adhesión basada en la fe y la emotividad, desviando la atención de los graves problemas políticos, sociales y económicos. Es un uso estratégico de un símbolo unificador para fragmentar el movimiento popular que ganó las elecciones a quien olímpicamente las robo para fortalecer la falsa narrativa oficial de que el régimen es el legítimo heredero del espíritu venezolano.

2.    Propaganda y Control de la Narrativa:

o   Mecanismo: La inclusión de José Gregorio Hernández en los discursos de "patriotismo" y "soberanía" busca adoctrinar y reforzar la visión de un país asediado por "potencias extranjeras", utilizando la popularidad del santo para dar peso a esta narrativa.

o   Impacto en la Democracia: Se busca controlar el espacio público, ha llenado todos los espacios comunicacionales incluyendo el religioso, para difundir propaganda. Esto distorsiona el debate democrático al mezclar la religión y la política de manera coercitiva, marginando las voces críticas de la Iglesia (que sí han pedido justicia, libertad y liberación de presos políticos) e impidiendo que el evento sea un momento de auténtico reencuentro nacional despolitizado.

3.    Cooptación de Símbolos Nacionales:

o   Mecanismo: La apropiación de una figura que trasciende las divisiones políticas es un intento de crear un falso símbolo de unidad y de la paz, e intenta convertirlo en un estandarte de la revolución bolivariana, fusionando la figura del santo con la ideología chavista.

o   Impacto en la Democracia: Este tipo de instrumentalización política de la cultura y la religión es un rasgo de los regímenes totalitarios, donde se busca que no exista ningún espacio (social, cultural, religioso) libre de la influencia o control del partido gobernante. Esto limita la libertad de expresión y de culto y reduce los espacios de la sociedad civil autónomos del Estado, elementos cruciales para una democracia sana.

En resumen, la politización de la santa figura de José Gregorio Hernández por parte del régimen es una estrategia para captar apoyo popular, e intentar legitimar sus políticas sociales y su discurso antimperialista. Toda esta narrativa, destinada a la distracción y el tradicional apropiamiento de personas, cosas e instituciones llegaron muy tarde, la población esta harta de estas manipulaciones, y solo han logrado el desprecio popular y ayudar a darle una vuelta a la tuerca que poco a poco los va reduciendo hasta provocar su próximo colapso.